27 · 頤
周易第27卦頤卦：貞吉。觀頤，自求口實。 查閱六爻爻辭、彖傳、象傳與有來源的傳統訓釋。
卦辭
貞吉。觀頤，自求口實。
爻辭
- 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
- 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
- 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
- 六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
- 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
- 上九：由頤，厲吉，利涉大川。
《彖傳》
頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
大象傳
山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
小象傳 · 自下而上
- 觀我朵頤，亦不足貴也。
- 六二征凶，行失類也。
- 十年勿用，道大悖也。
- 顛頤之吉，上施光也。
- 居貞之吉，順以從上也。
- 由頤厲吉，大有慶也。
傳統注本 · 據底本整理
以下為本站依據四庫全書本整理的釋義摘要，不是《周易》經傳原文，也不是逐字引文；本卦繁體摘要已逐條校訂。
朱熹《周易本義》
卦辭訓釋
朱熹以口取食而引申養育解釋頤卦，上止下動、外實內虛而成口象；既要觀察所養之道，也要反觀自養方法是否得正。
傳統注本 · 據底本整理 · 爻辭
- 初九陽剛本有自養之能，卻捨棄自身所長而向六四動欲，如靈龜不用、反觀他人朵頤，因此為凶。
- 六二向下求養於初九便顛倒常理，向上求養於上九又非其同類；兩種行動都失去正常關係。
- 六三陰柔不中不正，又處震動之極，已經完全違背養道；即使自稱守正也無所利。
- 六四柔而得正，依靠正應初九的供養再向下施養；能專注向下並持續求取，雖屬顛頤仍吉而無咎。
- 六五居尊卻陰柔不正，不能獨立養人而需依靠上九；安居守正尚可得吉，卻不足以冒險濟難。
- 上九成為六五賴以養人的根源，位置高而責任重，故有危厲；憑陽剛承擔此責，仍吉且利於濟險。
白話閱讀
以下文字幫助理解經文的字面結構，由本站編者據經文與有出處的傳統訓釋整理；它不是《周易》經傳原文、不是注家逐字引文，也不是對現實結果的預測。
卦辭導讀
頤由口取食引申為養育。經文既要求觀察如何養人，也要求反觀自己憑什麼自養；所取、所養及養的方法，都必須合於正道。
白話閱讀 · 爻辭
- 本有自養能力，卻捨棄自身所長而羨慕他人所得，因此失去主體。
- 向下求養違背常理，向上求養又不合其類，兩種選擇都失去正常關係。
- 已經完全違背養道，即使口頭聲稱守正，也不能改變方向的錯誤。
- 依靠正當相應者取得供養，再將所得向下施養；能專注負責，便可無咎。
- 居於主位卻不能獨立養人，需要依靠上方力量；安守正道尚可，不足以冒險濟難。
- 成為眾人賴以得養的來源，位置高、責任重；能夠承擔此責，雖危仍可濟險。